点一下乐phone乐自由我，最近这个点一下很火啊！？《庄子》外篇卷7天运诗解2乐和天人林乐无形圣人天乐达情遂命

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• 《庄子》外篇卷7天运诗解2乐和天人林乐无形圣人天乐达情遂命
• 《他还不懂》《快乐由我》的歌词
• 请问谁有《乐》的歌词啊急要！！！！谢谢~
• 乐观的成语

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《庄子》外篇卷7天运诗解2乐和天人林乐无形圣人天乐达情遂命

《庄子》 外 篇卷 7天运 诗解 2乐和天人 林乐无形 圣人天乐 达情遂命 题文诗： 北门成 问 : 帝张咸池 , 于 洞庭野 , 始闻之惧 , 复闻之怠 , 卒闻之惑 , 荡荡默默 , 乃不自得 . 黄 帝曰汝 , 殆其然哉 . 奏之以人 , 徵之以天 , 行以礼义 , 建以 太 清 . 至乐者先 , 应以人事 , 顺以天理 , 行以五德 , 应以自然 , 调理四时 , 太 和万物 . 四时迭起 , 万物循生 ; 一盛一衰 , 文武伦经 ; 一清一浊 , 阴阳调和 , 流光其声 ; 蛰虫始作 , 惊以雷霆 ; 其卒无尾 , 其始无首 ; 一死一生 , 一愤一起 ; 所常无穷 , 一不可待 . 汝故惧也 . 吾又奏以 , 阴阳之和 , 烛 照 之以 , 日月之明 . 其声 音也, 能短能长 , 能柔能刚 , 变化齐一 , 不主故常 . 在谷满谷 , 在肮满阬 ; 涂隙守神 , 以物为量 . 其声挥绰 , 其名高明 . 是故鬼神 , 守其幽 处, 日月星辰 , 行其 轨 纪 . 止于有穷 , 流于无止 . 予欲虑之 , 而不能知 , 望之不见 , 逐之不及 . 吾又奏以 , 无怠之声 , 调 和 之以 , 自然之命 . 故 音声 若 , 混逐丛生 , 林乐无形 , 布挥不曳 , 幽昏无声 . 动于无方 , 居于窈冥 ; 或渭之死 , 或谓之生 ; 或实或荣 . 行流散徙 , 不主常声 . 世 人 疑之 , 稽于圣人 . 圣 达于情 , 而遂于命 . 天机不张 , 五官皆备 , 此谓天乐 , 无言心 悦. 故 神农 氏 , 为之颂曰 : 听不闻声 , 视不见形 , 充满天地 , 苞裹六极 . 汝欲听之 , 而无接焉 , 而故惑也 . 乐始于惧 , 惧故 而 祟 ; 吾次以怠 , 怠故遁 之; 卒之于惑 , 惑故愚 也,无知 故道 , 道可载而 , 与之俱也 . 【原文】 北门成问于黄帝曰(1)：“帝张咸池之乐于洞庭之野(2)，吾始闻之惧，复闻之怠(3)，卒闻之而惑，荡荡默默，乃不自得(4)。”帝曰：“汝殆其然哉(5)！ 吾奏之以人，徵之以天(6)，行之以礼义，建之以 太 清(7)。夫至乐者(8)，先应之以人事，顺之以天理，行之以五德(9)，应之以自然，然后调理四时， 太 和万物(10)。四时迭起，万物循生(11)；一盛一衰，文武伦经(12)；一清一浊，(13)， 阴阳调和，流光其声(14)；蛰虫始作(15)，吾惊之以雷霆(16)；其卒无尾，其始无首(17)；一死一生，一愤一起(18)；所常无穷，而一不可待(19)。汝故惧也。  吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明(20)。其声能短能长，能柔能刚，变化齐一，不主故常(21)。在谷满谷，在肮满阬(22)；涂隙守神，以物为量(23)。其 声挥绰，其名高明(24)。是故鬼神守其幽，日月星辰行其纪(25)。吾止之于有穷(26)，流之于无止。予欲虑之而不能知也，望之而不能见也，逐之而不能及也。傥然立于四虚之道(27)，倚于槁梧而吟(28)：‘目知穷乎所欲见(29)，力屈 乎所欲逐(30)，吾既不及，已夫(31)！’形充空虚，乃至委蛇(32)。汝委蛇，故怠。 吾又奏之以无怠之声(33)，调之以自然之命(34)。故若混逐丛生(35)，林乐而无形(36)，布挥而不曳(37)，幽昏而无声。动于无方，居于窈冥(38)；或渭之死，或谓之生；或谓之实，或谓之荣(39)。行流散徙，不主常声(40)。世疑之，稽于圣人(41)。圣也者，达于情而遂于命也(42)。天机不张而五官皆备(43)，此之谓天乐，无言而心说(44)。故有 焱 氏为之颂曰(45)：‘听之不闻其声，视之不见其形，充满天地，苞裹六极(46)。’汝欲听之而无接焉(47)，而故惑也。乐也者，始于惧，惧故祟(48)；吾又次之以怠，怠故遁(49)；卒之于惑，惑故愚(50)；愚故道(51)，道可载而与之俱也。” 【译文】 北门成问黄帝说：“帝王在广漠的旷野上开设演奏咸池乐会，我开始听时感到惊惧，再听下去则心情松弛，听到最后感到自我消失，恍惚暗昧中不由自主，不知所措。”黄帝说：“大概就是你说的这样吧！我用人间的形式演奏，用天道加以验证，以礼义来发展演进，以太清天籁为根基。 最完美的音乐，先要与人事相应合，还要顺乎天理，按五德运行，与天道自然相应，然后调和四时，与天地万物和谐统一。四时更迭兴起，万物顺应自然而生长；音乐节奏忽强忽弱，文舞与武舞队列纵横分合，乐声忽高忽低， 阴声与阳声相互调和，乐声流动而明快；冬眠之虫开始活动，我用雷声和闪电惊醒它们；其声终止而无尾，开始而无头；其声忽死忽生，忽起忽伏，变化无穷，想一成不变则不可能，你听了这种音乐故而惊惧。 　我又用阴阳调和之声演奏，用日月之光来照耀；其声音能短能长，能柔能刚；变化中不离条理，不拘守老调；其声音在山谷就充满山谷，在坑洞就充满坑洞；其声音能堵塞耳目，使人静守心神，受益大小浅深因人因物而异。其乐声悠扬悦耳， 其演唱高亢明亮。因而可使鬼神处于暗昧之所，日月星辰按轨道运行。我演奏到应该停止处停止，（回声却流泛无穷）应该流动处流动。我想思虑它而不能知道，想望它也看不见，想追赶它也赶不上；茫茫然立在四面空虚之途，靠着枯干的梧树吟叹：‘目力智力穷尽于所要知见的，力量竭尽于所要追赶的，我既然力所不及，那就算了吧！’形体已然空虚无存，就可以从容自如。你能从容自如，所以心情松弛。  我又演奏无怠之声，调和以自然之规律，所以音乐表现生物混然相追逐，丛杂并生，相与群乐而又混然一体的意境（犹风吹树林自然成乐没有形迹）；声音布散振扬，不受牵制而余音绕梁，最后消失于幽暗中而不可闻。其声发动无方所，而居止于幽远暗昧之境：或称之为生，或称之为死：或称之结果，或称之开花；乐曲在演进推移，舞蹈在分合进退，不固守老调，世人对此乐有怀疑，可以查问圣人。所谓圣人，就是通达万物之情而又遂顺自然之规律的人。自然之机能不动而五官就全部齐备，这就叫天乐，不用语言表达的内心愉悦。所以神农氏歌颂它说：‘用耳去听不闻其声，用眼去看不见其形，而又光满天地， 包括六极。’你想要听它而又听不到，故而失去自我。咸池之乐，开始使人惊惧，惊惧故而认为是祸患；我又接着使人心情松弛，心情松弛故而消除惊惧；最后使人迷失自我，迷失自我故而浑沌愚昧；浑沌愚昧则与大道合一，大道就可以负载它而与之永存。” 【注释】 (1)北门成：人名，姓北门名成。据说为黄帝之臣。（2)张，开设、演奏。咸池：古代乐曲，传说为黄帝所作。洞庭之野：广漠之旷野，有影射之义，不是指洞庭湖边之原野。(3)怠：心情松弛。乐曲进入第二章，声调转为和谐流畅，空旷迷离而悠远，故心情由紧张恐惧而松弛下来。(4)卒：终也。古代乐曲，诗歌的最末一章称卒章，表完成之意。惑：表现一种丧失自我，离形去智的心态。荡荡：恍惚无所倚。默默：暗昧不可言。不自得，（不知所措）(5)殆其然哉：大概就是这样吧。(6)征：证明，验证。此句意为我用人间的形式演奏，又用天道加以验证。(7)行之以礼义：乐曲发展演进遵循礼义。大清：天之清气也。大，读作太，太清如同《齐物论》讲的“天籁”，本身是听不见的，而一切声音皆发源于它。(8)至乐：最完美之音乐。由此至“大和万物”一段，共 35 字，一些注家认为是郭象注杂人，当删。也有认为非郭注，应保留。(9)五德：仁义札智信。(10)太和：指乐曲与天地万物完全和谐同一。(11)迭起：更迭兴起。循生：顺应天道而生。(12)盛衰：指乐舞节奏情绪的强弱转换。文武：文指文舞，执羽箭；武指武舞，执干戚。伦经： 舞蹈队列的纵横编排。(13)一清一浊：指一个声调高一个声调低。清，高扬；浊，低沉。(14)阴阳：音分五音十二律，十二律中六为阳声，称六律；六为阴声，称六间。演奏时六律间 相间即是阴阳调和。流光，形容乐声之流动明快。(15)蛰（zhé）虫：冬眠之虫。作：活动，复苏。(16)雷霆：雷声与闪电。(17)这句形容雷电之起，其来也骤，其去也疾，故不知其首尾。(18)偾（fèn）：仆倒。由这句以“生死愤起”形容乐曲通过强烈的节奏、情绪转换，给人心灵 以巨大震动。(19)所常无穷：以变化为常理，此常理与变化一体而无穷尽。一不可待：想一成不变则不可得。(20)烛：照也。此段讲乐曲第二章。(21)变化齐一：变化不离一定条理，条理又在变化中体现出来。不主常故：主，守也。不拘守固定不变之陈规。(22)阬（kēng）：同坑。谷与坑比喻大小不等的空间。满：为乐曲所充塞也。(23)涂隙守神：言乐曲入耳后，能堵塞人的感官通道，使人静守心性。涂，塞也。隙，*窍也， 指人之耳目等感官。以物为量：受益多少，因人而异。(24)挥绰：指乐器声悠扬悦耳。其名高明：演唱的歌声高亢明亮。(25)幽：暗昧之所。为鬼神所处，纪：轨迹。(26)有穷：有停止之处。(27)傥然：无心的样子。四虚之道：四面空虚，无所用力之途。(28)槁梧：干枯之梧树。《齐物论》：“惠子之据梧”，可与此互参。(29)目知：目力与知力。(30)屈：竭。逐：追逐。 (31)已夫：停下吧，算了吧。(32)形充空虚：形体为空虚充满。形体亦同于空虚，有形与无形，有身与无身也就同一了。委 蛇（yí）：从容自得的样子。(33)无怠之声：乐之第二章让人心情松弛，第三章为合乐，则让人忘却自我，连松弛心情也不存在，而与夭道合一，即是无怠之声。(34)调：和。自然之命：天道流行之规律。(35)混逐丛生：混然相互追逐，丛杂并生。这是用万物生态形象比喻乐曲表现的生机勃勃的意境。(36)林乐：指多种乐器之合奏。林为树木丛生，有群义。故林乐即相与群乐也。无形：言众声和谐，混然天成，不辨其所出。(37)布挥：声音布散振扬。不曳：不受牵制，余音悠悠不绝。(38)窈冥：幽远暗昧之境。(39)实：结果。荣：开花。生死实荣，皆是对乐曲意境的形象比喻。(40)行流散徙：形容乐曲旋律节奏的演进推移和舞蹈者队列之分合进退。不主常声：不固守不变之老调。(41)稽：查证。(42)达情遂命，通达万物之情，遂顺自然之规律。(43)天机：自然蕴含之机能。不张：不动。五官：耳目口鼻舌。中医学认为五官分属五脏，《灵 枢·五阅五使》：“鼻者肺之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也，”(44)心说：说同悦。这句是说，无法甲语言表达的内心愉悦。(45)有焱（同炎）氏：即神农氏。(46)苞裹：包括、翼括之意。苞同包。六极：上下四方之极。指无限之空间。(47)接，承接。至乐无声，所以用耳朵不能听到，故欲听而不能承接。(48)祟：警戒之意（认为是祸患）。如徐锴《说文系传》：“祟，神出以警人。”即此义。(49)遁：逃避之意。(50)惑故愚，惑为遗失自我，连同形体聪明一并丢弃，故而浑沌愚昧。(51)愚而道：浑沌愚昧则与大道合一。

《他还不懂》《快乐由我》的歌词

歌曲：他还是不懂歌手：s.h.e专辑：奇幻旅程要说什么杯子都已经空了闭上眼睛心里下起大雪天寒又地冻是不是到了爱情结帐的时候只剩下各自买单的寂寞为什么当我推开门他没有来拉住我他还不懂还是不懂离开是想要被挽留如果开口那只是我要来的温柔他还不懂永远不懂一个拥抱能代替所有爱绝对能够动摇我要用什么融化这一片沉默在四周的冷空气里叹息化成烟飘走过去的种种在心里滚成雪球怕还没说话泪就会先流爱不是他给得不多是不知道我要什么都是背了太多的心愿流星才会跌的那么重爱太多心也有坠毁的时候在第一时间拯救我

请问谁有《乐》的歌词啊急要！！！！谢谢~

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乐观的成语

乐观的成语有：乐不可支、宽宏大量、宽仁大度、指日可待、乐在其中。

1、乐不可支的意思是快乐到不能撑持的地步。形容欣喜到极点。出自：汉·班固《东观汉记·张堪传》。原文：桑无附枝，麦穗两歧，张君为政，乐不可支。释义：生产的桑叶没有其它的坏的地方，小麦穗也有两座山那么多，由张君主持政务，非常的欣喜开心。

2、宽宏大量的意思是形容度量大，能容人。出自：元·无名氏《鱼樵记》第三折。原文：我则道相公不知打我多少，元来那相公宽宏大量。释义：我就说相公你不知道，打了我多少，原来那是您度量大，能容人。3、宽仁大度的意思是为人宽厚，心胸豁达。出自：汉·班固《汉书·高帝记》。原文：宽仁而爱人喜施，意豁如也，常有大度，不事家人生产作业。释义：宽厚而爱人喜欢施舍，思想开阔一样，常有大度，不事家人的生产劳动。

4、指日可待的意思是为期不远，不久就可以实现。出自：清·钱彩《说岳全传》第三十一回。原文：是以我主上神佑，泥马渡江，正位金陵，用贤任能，中兴指日可待。释义：因此我的主上神会保佑我的，用马渡过江河，在金陵上位，用贤才辅助，恢复兴旺相信不久就可以实现。5、乐在其中的意思是喜欢做某事，并在其中获得乐趣。出自：《论语·述而》。原文：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。释义：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中的体会了。