大器免成与大器晚成（大器免成和大器晚成的区别）

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本文目录

• 大器免成和大器晚成的区别
• 不是“大器晚成”，而是“大器免成”，何解
• 大器晚成什么意思有什么历史典故反义词和近义词是什么
• 的这个成语到底应该是“大器免成”还是“大器晚成”
• 真的是“大器晚成”么
• 大器免成什么意思
• 大器晚成据说应该理解为大器免成才符合老子的意思
• 大器免成
• 道德经中的“大器晚成”应是“大器免成”吗

大器免成和大器晚成的区别

大器免成和大器晚成的区别是出处不同。

大器晚成是一个成语，最早出自晋时王弼本的《道德经》第四十一章。大器晚成原指大的材料需要长时间才能做成器具，后来用来比喻能担当大事或作出大事业的人成就比较晚。大器免成则出自帛书本的《老子》中，讲真正的大器是浑然天成，自然的，是不需要人为合成，而人为合成的，就是再大也是小器。

任何外在力量、个人意志而浑然天成，南华真人将之称为自本自根。此类观点充分体现了先秦道家思想尊崇自然，暗合天道法则的重要理论依据。

大器免成和大器晚成的含义

大器晚成的含义不用再说，经典的案例是周朝时的姜太公，70岁才有机会出山。这在“人生七十古来稀”的时代尤为“晚成”。很多时候，大器晚成用来励志，比如说，如我现在奔60的年龄，在科学研究的领域是没戏了。但我用大器晚成激励我自己，一直在努力。

大器免成意指大器不是人为合成出来的，反之，人为合成出来的就不是大器，“不是人为”意指“无为”。“无为“是顺其自然，按照道(自然)来为；“人为”就是指按照行为人的主观意旨行事，是违反道的。

以上内容参考百度百科—大器晚成

不是“大器晚成”，而是“大器免成”，何解

科：教育三层次结果，成器，成才，成师。村：大器免成。成者毁也。 半：《论语》曰“君子不器”，《庄子》曰“神仙不材”，《老子》曰“大器免成”。马云之流成器于商，必毁于商；政才之流成器于官，已毁于官。 村：今人爱说做大做强，其实，做大做强离毁也不远了？ 半：老子说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。” 科：器是器皿，才是工艺品，师是打造器材之人，成毁都在师(决策者)之手。 半：大哲示人，我命由我不由天！ 村：一根木材可以做成各种器皿，成就是做成某一种器皿。问题是，成为某一种器皿之后，就丧失了成为其他器皿的可能性，这就是毁。当然，普通人要谋生，要成为有一技之长的人，现在叫做成为专门人才。然而，只成为专才往往为生计所束缚，得不到自由。因此，庄周提倡由技进乎道。有一技之长的人一旦意识到技的局限性之后，就可以得道，获得自由。真正的得道者始终保持各种可能性，所以不器，所以免成。得道者都不是专家，都保持各种可能性和开放性。

大器晚成什么意思有什么历史典故反义词和近义词是什么

编号 155 成语 大器晚成 注音 ㄉㄚˋ　ㄑㄧˋ　ㄨㄢˇ　ㄔㄥˊ 汉语拼音 dà qì wǎn chéng 释义 贵重的器物需要长时间才能完成。 ＃语出《老子》第四一章。 后用「大器晚成」比喻卓越的人才往往成就较晚。 典源 ＃《老子》第四一章1》上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 不笑不足以为道。 故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅2》，大器晚成，大音希声3》，大象无形。 道隐无名。 夫唯道，善贷且善。 〔注解〕(1)典故或见于《郭店楚墓竹简．老子》、马王堆帛书《老子乙本．德经》。 (2)无隅：没有边角。 (2)希声：没有声音。 〔参考资料〕■《郭店楚墓竹简．老子》1》上士昏道，堇能行于其中。 中士昏道，若昏若亡。 下士昏道，大之。 弗大九，不足以为道矣。 是以建言又之：明道女孛，迟道□□□道若退。 上德女浴，大白女辱，&a01059-020.jpg;德女不足，建德女□□贞女愉。 大方亡禺，大器曼成，大音祗圣，天象亡坓，……〔注解〕(1)《郭店楚墓竹简．老子》：郭店楚简系西元一九九三年于湖北荆门郭店出土，经整理后，发现有多种儒家著作，且另可见《老子》一书。 至于竹简年代则属战国中期偏晚。 ■马王堆帛书《老子乙本．德经》1》上□□道，堇能行之。 中士闻道，若存若亡。 下士闻道，大笑之。 弗笑，□□以为道。 是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。 上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如□，质□□□，大方无禺。 大器免成，大音希声，天象无刑，道隐无名。 夫唯道，善始且善成。 〔注解〕(1)马王堆帛书《老子乙本．德经》：西元一九七三年冬，湖南长沙马王堆第三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本。 甲本以小篆抄写，乙本以隶书抄写。 根据考证，甲本约写在刘邦称帝之前，乙本约在刘邦称帝之后。 距今两千多年，为今所能见到最早的《老子》版本。 两本都是先《德经》，后《道经》。 典故说明 「大器晚成」一语出于今本《老子》第四十一章，在这一章中，提到「道」的境界不易知、不易行，所以一般俗士听到「道」，就大笑起来，就是因为它难以捉摸。 为了解释「道」，老子用「大方」、「大器」、「大音」、「大象」来作比喻。 这些都是「道」的象征。 「道」是什么？它就像最圆融的空间，根本不是人为角度所能衡量；它也像最贵重的器物，需要长时间制作，所以修道之人需要长时间的修练；它也像天籁般的声音一样，不是言语或乐器所能表现的；它也可以说是无形，不是人力所能觉察的。 后来就从这里演变出「大器晚成」这句成语，用来比喻卓越的人才，往往成就较晚。 这是根据后世传本的《老子》演变而出的一句成语，假如参考新发现的出土文献，《郭店楚墓竹简》收录有《老子》一书，「大器晚成」作「大器曼成」，竹简整理小认为「曼」当读作「晚」，裘锡圭则怀疑此字当读为「䟂（慢）」。 帛书本《老子》隶书本，则「大器晚成」作「大器免成」，意思是：「道」像最伟大的器物，不是人力所能制作的。 这种意思和上下文的「大方无隅」、「大音希声」、「大象无形」较能呼应。 并附载于此，以供参考。 书证 01.《老子》第四一章：「大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。」 （源）02.汉．王充《论衡．状留》：「大器晚成，宝货难售也。」 03.《三国志．卷一二．魏书．崔毛徐何刑鲍司马传．崔琰》：「琰从弟林，少无名望虽姻族犹多轻之，而琰常曰：『此所谓大器晚成者也，终必远至。 』」04.《明史．卷一四七．解缙列传》：「缙父开至，帝谓曰：『大器晚成，若以而子归，益令进学，后十年来，大用未晚也。 』」05.《儒林外史》第四九回：「二位先生高才久屈，将来定是大器晚成的。」 用法说明 【语义说明】比喻卓越的人才往往成就较晚。 【使用类别】用在「成就较晚」的表述上。 【例　　句】《01》这位画家大器晚成，年轻时毫无名气。 《02》老师说像宋代苏洵就是个大器晚成的人。 《03》我这小孩是笨鸟慢飞，盼他可以大器晚成。 《04》自古以来，少年得志的固然多，大器晚成的也不少。 《05》历史上大器晚成，中年以后才成就事业的例子，不胜枚举。 《06》你别瞧不起人，铁杵磨成绣花针，只要有心，哪怕大器晚成！《07》报纸上形容王老爹说：「老爹笔耕数十年，金鼎获奖，大器晚成。」 《08》有的人小时了了，大未必佳；有的人则年纪大才绽放光芒，大器晚成。 近义词： 反义词： 小时了了 辨识 请参考『辨识155』 参考语词 大才晚成,晚成大器

的这个成语到底应该是“大器免成”还是“大器晚成”

大器晚成:【基本解释】:指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。【拼音读法】:dà qì wǎn chéng【使用举例】:二位先生高才久屈，将来定是～的。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十九回）【近义词组】:后生可畏【反义词组】:不堪造就、冥顽不灵【使用方法】:主谓式；作谓语、宾语、定语；指年纪大才成才【成语出处】:《老子》：“大方无隅，大器晚成。”

真的是“大器晚成”么

          自从马王堆汉墓出土帛书版的《道德经》以来，就引发了学术界的很多争论，原因是其中有很多描述与之前流传版本不同。“大器晚成”和“大器免成”就是之一。        “大器”到底应该是“晚”成，还是“免”成呢？          思考这个问题之前，首先要看一下何为古人所说的“器”？         古人称“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。从中可知，“器”是和“道”相对的东西。无形的东西为“道”，有形的东西为“器”。          既然“器”是有形的，对于一个“大而有形的事物”，应该如何而成呢？似乎应该是“晚成”。因为，一般情况下，我们会认为，一个庞大的事物或工程，怎么可能不做就成呢？而且一定是要耗费更多时日的。         现实，的确如此。         但是，现实不总是真实。        确切地把握一个词汇，还得回到其原文语境之中。词汇之于语境，犹如波涛之***。是语境赋予了词汇意义，否则，词汇就只是一个含义不明的声音片段。           现在，我们一起把思想缓缓地投入到《道德经》第四十一章的语境之中，“……，大方无隅，大器（）成，大音希声，大象无形，……”          我们发现，我们置身于一个与现实感觉相违背的场景：大的方形没有角，大的声音听不到，大的图像看不到。那对于一个大器，是“晚成”，还是“免成”更与现实感觉相悖呢？           显然是“免成”。           象征着与现实器物需要一个“完成过程”相对立的“免成”更适合文章的主旨，而仅在有限程度上变化的“晚成”则拉低了文章的高度。           那“大器免成”应该如何理解呢？           老子所说的“大器”是先天的，注定就会成为“大器”。一个注定就是的事物，哪里来的“早晚”啊。          那“大器晚成”就讲不通了么？           那显然也不是。           “大器免成”是超现实视角，而“大器晚成”却更具有现实意义。           按照上下文的语境，看到《道德经》论述的各种对立关系之上的“道”，如有无、美丑、善恶……，“免成”属于“道”的范畴。然而，随着社会经济的发展，人们在现实的世俗生活中越发地沉沦，越来越远离“道”，形而上的“免”就越发地难以被世人所理解，于是演化成了更符合现实的“晚”。这个过程不仅是词汇的变化，更是反映了人们思维能力的变迁，从一种有限、无限的对比，退化到有限内的比较。        然而，现实中的人们只能拥有有限的生命、占据有限的时空，那我们还是相信有限的“大器晚成”吧，这将成为正在通往“成功”道路上的人们的一种鼓励。然而，在我们的内心里，还应保留那个无限的空间，因为，在那个无限的世界里，理性的人才是自由的。        再反观思考一下，在人类历史发展中出现的那些卓越的佼佼者，他们真的是“成”出来的么？

大器免成什么意思

正确的是：大器晚成。

大器晚成

【拼音】

【解释】大器：大的器物，引申为人才。本指大器物的制作需要较长时间才能完成。后比喻有卓越才能的人，成名或取得成就都较晚。

【近义词】后生可畏、后来居上

【反义词】冥顽不灵、初露锋芒、不堪造就

大器晚成的近义词

后生可畏

【拼音】

【解释】后生：后辈，指青年人。畏：敬畏。青年人是值得敬畏的。指年轻人是新生力量，很有可能超过前人，值得敬畏。

【近义词】大器晚成、少年老成、后来居上

【反义词】乳臭未干、少不更事、乳臭未除

后来居上

【拼音】

【解释】居：处在。原表示用人不当，不满于资历浅的人反居资格老的人之上。现多用来称赞后来的人或物超过了先前的。也作“后来处上”、“后来者居上”。

【近义词】青出于蓝、略胜一筹、后发先至、冰寒于水、后起之秀

【反义词】一代不如一代、不可逾越、不可企及、先入为主、先入之见、望尘莫及、一马当先、望尘不及

大器晚成据说应该理解为大器免成才符合老子的意思

根据马王堆甲本，《老子》作大器“免成”，与“希声”、“无形”为并列，名词之前都是否定词。“大器免成”，是说大器不需要加工，意思上是顺畅的。“大器晚成”，显然违背老子“无为而无不为”的思想，因为“大器晚成”的“晚”，与“大方无隅”，“大音希声，大象无形”的“无”和“希”是相悖的。“晚成”毕竟还是“成”；“有形”的成，毕竟还是有所为。而“大器免成”的“免”，有免除的意思，与前后句的“无”和“希”相通。尽管如此，“大器晚成”的成语已经是约定俗成。如果在使用大器晚成的成语时写成“大器免成”，倒是应该被判定为错的。

大器免成

老子说的“大器免成”，被误传为“大器晚成”两千多年。其本意是：人可用材料打造成各种器具，但真正的大器，无需加工。天，是装载星球的，无需加工；地，承载众生繁衍生息，无需加工；山，滋养树木、万兽，无需加工。大根器之人，生命系统直通大道，无需人间学识培养。天赋，顾名思义就是上天赋予，先天的，不靠后天雕琢。如老子、孔子、苏格拉底、耶稣、释迦牟尼，乃至慧能这些流浪汉，他们承载的使命是给人类奠定文化，而不是来学习的。谁有资格来成就他们？他们都是自然天成，或者说“道”成。他们不是哲学家，不是学者，也不是思想家，更不是政治家。这些都需通过教育、知识传承的方式培养出来。而老子他们则不是，苏格拉底和慧能甚至是文盲，不识字！ 他们传的是自己悟到的“道”，所以，按他们任何一个人说的做人准则去做，修心断欲，即便依然在世俗中工作、生活，也是不修道已在道中。他们真正的道场，不在辉煌的寺院、道观、教堂，而是和光同尘。 被雕琢，被包装的都是“小器”，无非名利得益而已，离道渐远。 放下精明、学问，践行道之理，真诚、善良、正义、简单，便是入道。 颜回在儒家读书，也成了仙人，给人一个障眼法（卒）飘升而去…… 《西游记》片头主题曲中有句歌词：敢问路在何方？路在脚下。写的朴实无华，但含义很深。通天大道，就在世间，就在你脚下！在每一个十字路口，你能选对吗？靠“天然”选择，而不是“心机”，就不会选错。

道德经中的“大器晚成”应是“大器免成”吗

把“大器晚成”理解为“大器免成”缺乏事实根据。“大器晚成”这个成语的出处是《老子·四十一章》:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。道隐无名，夫唯道，善始且善成（古书中“成”与“终”互训）。”这段话是说：最方正，反而无棱角，贵重的器物总是最后制成，最大的声音，听起来反而虚弱无声，最大的形象，看来反而无形。天下最根本的道，它幽隐而无名，而只有道，才使万物自始至终都离不开它。我们知道古文有个特点：就是它的意思与这段意思的语言表述方式往往是相辅相成的。老子的这段话用短语排比的方式来说明“道”的特点。如果把“晚”换成“免”，那么就完全背离了这段话的整体语义环境。仅从这一点来说，"大器晚成"恐怕最符合老子的原意。